{"id":4586,"date":"2019-09-04T10:00:20","date_gmt":"2019-09-04T08:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ensembleinter.com\/accents-online\/?p=4586"},"modified":"2019-10-15T17:59:55","modified_gmt":"2019-10-15T15:59:55","slug":"luciano-berio-ofanim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ensembleintercontemporain.com\/fr\/2019\/09\/luciano-berio-ofanim\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Ofanim\u00a0\u00bb de Luciano Berio."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/p>\n

En h\u00e9breu, Ofanim signifie \u00ab roue \u00bb et \u00ab mode \u00bb. Un terme choisi par le compositeur italien Luciano Berio pour l\u2019une des ses \u0153uvres les plus mystiques qui sera jou\u00e9e le 19 septembre \u00e0 la Philharmonie de Paris<\/a>. Eclairage de Pierre-Yves Mac\u00e9.<\/span><\/strong><\/p>\n

Le Livre du Tanakh et de l\u2019Ancien Testament attribu\u00e9 \u00e0 Ezechiel, le troisi\u00e8me des grands proph\u00e8tes, s\u2019ouvre sur la description d\u2019une \u00e9trange vision divine (illustration ci dessous) : y apparaissent quatre animaux au visage \u00e0 la fois d\u2019homme, de taureau, de lion et d\u2019aigle. \u00c0 terre, non loin de ce quatuor animal, se trouvent quatre \u00ab roues \u00bb aux circonf\u00e9rences \u00ab de grande taille et effrayante[s] \u00bb, curieusement intriqu\u00e9es : \u00ab c\u2019\u00e9tait comme si une roue se trouvait au milieu de l\u2019autre \u00bb. Ces roues sont comme \u00ab l\u2019esprit de l\u2019animal \u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Impr\u00e9gn\u00e9es de cet imaginaire, elles donnent \u00e9galement son titre \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Luciano Berio (Ofanim<\/em> signifie \u00ab roue \u00bb et \u00ab mode \u00bb en h\u00e9breu), compos\u00e9e en 1988 puis r\u00e9vis\u00e9e en 1997. Deux chapitres du Livre d\u2019Ezechiel<\/em> y sont associ\u00e9s \u00e0 des extraits du Cantique des Cantiques<\/em>. R\u00e9unis par leur langue commune, l\u2019h\u00e9breu, ces deux mat\u00e9riaux textuels n\u2019en dessinent pas moins une opposition assez marqu\u00e9e entre ciel et terre, entre les visions apocalyptiques d\u2019Ezechiel et la sensualit\u00e9 charnelle qui, dans le Cantique des cantiques<\/em>, irrigue la description du corps aim\u00e9.<\/span><\/p>\n

Cette dualit\u00e9 structure l\u2019\u0153uvre jusqu\u2019\u00e0 son orchestration. C\u00f4t\u00e9 voix, si l\u2019on met de c\u00f4t\u00e9 la soliste f\u00e9minine qui n\u2019intervient que dans les derni\u00e8res minutes de l\u2019\u0153uvre, c\u2019est \u00e0 deux ch\u0153urs d\u2019enfants, dispos\u00e9s en une seule ligne, qu\u2019est confi\u00e9 le chant. L\u2019ensemble instrumental est r\u00e9parti en deux groupes \u00e9gaux, dispos\u00e9s sym\u00e9triquement. L\u2019instrumentation privil\u00e9gie nettement les instruments \u00e0 vent avec une r\u00e9partition quasi \u00e9gale des cuivres et des bois (six fl\u00fbtes, quatre clarinettes dont deux jouant aussi le piccolo, quatre trompettes dont deux jouant aussi le piccolo, deux trombones et deux cors). S\u2019y ajoutent deux percussions de nomenclature presque identique \u2013 ce qui occasionne de nombreux effets st\u00e9r\u00e9ophoniques \u2013 et un sampler au clavier.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

C\u2019est sur un unisson de r\u00e9 progressivement \u00e9largi en cluster que s\u2019ouvre Ofanim<\/em>, effectuant une polarisation sur les mots \u00ab Kol vaeshma \u00bb (\u00ab J’entendis la Voix \u00bb). Plusieurs fois au cours de la partition, le mot \u00ab Kol \u00bb (\u00ab\u00a0Voix\u00a0\u00bb) reviendra comme une sorte de jalon, sur un accord caract\u00e9ristique. \u00a0 <\/span>
\nPuis, conform\u00e9ment \u00e0 la dualit\u00e9 des sources textuelles, l\u2019\u0153uvre se d\u00e9veloppe selon un mouvement d\u2019alternance ou de balancement entre deux \u00e9critures nettement distinctes.<\/span>
\nS\u2019appuyant sur la relative simplicit\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e par l\u2019\u00e9criture d\u2019un ch\u0153ur pour enfants, les sections consacr\u00e9es au Livre d\u2019Ezechiel<\/em> mettent en avant une \u00e9criture presque primitive. <\/span><\/p>\n

Les mots du texte sont scand\u00e9s par les deux ch\u0153urs sur des hauteurs ind\u00e9termin\u00e9es (souvent la note la plus haute ou la plus basse de chaque chanteur), ce qui, avec l\u2019effet de masse, cr\u00e9e des clusters tr\u00e8s serr\u00e9s et d\u00e9finit une vocalit\u00e9 tr\u00e8s sp\u00e9cifique. De son c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e9criture instrumentale se d\u00e9veloppe par blocs, superposant motifs d\u00e9synchronis\u00e9s et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, trilles (1) et traits rapides dans chaque pupitre d\u2019instruments \u00e0 vent. Au cours de ces sections est mis en jeu un dispositif de traitement et de spatialisation du son. <\/span><\/p>\n

Celui-ci recueille certains mots du Livre d\u2019Ezechiel<\/em> (ainsi que certains <\/span>instruments, la clarinette notamment) pour les red\u00e9ployer dans un espace circulaire et rotatif ; diffract\u00e9s par l\u2019outil \u00e9lectronique, les clusters vocaux \"\"tournent au-dessus de la t\u00eate des auditeurs, figurant dans le ciel la quadruple roue \u00e9voqu\u00e9e par la vision divine. Avec les nouvelles technologies, \u00ab l\u2019image de la musique comme architecture sonore n\u2019est plus une simple m\u00e9taphore \u00bb \u00e9crit Berio. On pourrait m\u00eame dire que, par son dispositif, Ofanim <\/em>donne un sens litt\u00e9ral \u00e0 l\u2019association, sugg\u00e9r\u00e9e par le texte, entre la parole sacr\u00e9e et le motif de la roue.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Du point de vue de l\u2019espace sonore, les sections consacr\u00e9es au Cantique des Cantiques<\/em> op\u00e8rent une sorte de retour sur terre, un ancrage plus marqu\u00e9 sur la sc\u00e8ne. Dans l’\u00e9criture, on note une propension plus grande au contrepoint : les deux ch\u0153urs retrouvent leur autonomie, leurs lignes m\u00e9lodiques se croisent et se compl\u00e8tent. Le grand po\u00e8me amoureux inspire quelques-unes des pages les plus somptueuses d\u2019Ofanim<\/em>. D\u00e9pouill\u00e9e de sa dimension de masse, l\u2019\u00e9criture pour instruments \u00e0 vent s\u2019y d\u00e9ploie avec un lyrisme et une sensualit\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\u00c0 certains moments de la partition, les instruments se chargent de significations plus symboliques ou r\u00e9f\u00e9rentielles. Parfois, les deux clarinettes en si b\u00e9mol semblent anim\u00e9es par la r\u00e9miniscence du shofar, corne en usage dans le rituel isra\u00e9lite depuis l\u2019Antiquit\u00e9. Au centre de l\u2019\u0153uvre survient une s\u00e9quence contrastant avec les pr\u00e9c\u00e9dentes : \u00e0 peine accompagn\u00e9 d\u2019un trombone et du duo de percussions, l\u2019autre trombone entame une partie soliste de plus en plus heurt\u00e9e, jusqu\u2019\u00e0 la rugosit\u00e9 des derni\u00e8res notes en flatterzunge <\/em>(2). En ayant \u00e0 l\u2019esprit les origines communes de la trompette et du trombone, on peut sans doute entendre ce solo comme une r\u00e9f\u00e9rence aux trompettes de l\u2019Apocalypse sur une toile de fond quelque peu aride.<\/span><\/p>\n

Ce solo de trombone a en outre une autre fonction. Il pr\u00e9pare le coup de th\u00e9\u00e2tre que r\u00e9servent les derni\u00e8res minutes d\u2019Ofanim<\/em> : l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne d\u2019une voix f\u00e9minine soliste, au registre de contralto (photo ci-contre : \"\"Noa Frenkel) . Le texte reprend alors le chapitre 19 du Livre d\u2019Ezechiel<\/em>, la complainte d\u2019une m\u00e8re \u00ab semblable \u00e0 une vigne, plant\u00e9e au bord de l\u2019eau \u00bb que le destin \u00ab arrach[e] avec fureur et je[tte] \u00e0 terre \u00bb, la plantant \u00ab au d\u00e9sert, au pays sec et aride \u00bb. S\u00e9par\u00e9e spatialement du ch\u0153ur d\u2019enfants d\u00e9sormais mutique, cette \u00ab m\u00e8re universelle \u00bb esseul\u00e9e, figure g\u00e9n\u00e9rique de l\u2019exil, entonne une m\u00e9lop\u00e9e \u00e9l\u00e9giaque que n\u2019accompagnent plus que quelques tenues pianissimo dispers\u00e9es dans l\u2019ensemble. L\u2019\u0153uvre de Luciano Berio se fait alors la caisse de r\u00e9sonance de toutes ces complaintes tues mais n\u00e9anmoins toujours pr\u00e9sentes dans la m\u00e9moire collective : \u00ab le souvenir de ces exodes et de ces holocaustes si profond\u00e9ment enracin\u00e9s dans notre conscience \u00bb.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ofanim<\/em><\/strong>, extrait ( Archives Ensemble intercontemporain, 2012)<\/p>\nhttp:\/\/www.ensembleintercontemporain.com\/content\/uploads\/2012\/06\/Berio-Ofanim.mp3<\/a><\/audio>\n

 <\/p>\n

——————————————————————————————–<\/p>\n

1- Ornement musical, imagin\u00e9 au XVI e si\u00e8cle, qui consiste \u00e0 alterner tr\u00e8s rapidement deux notes voisines s\u00e9par\u00e9es d’un ton ou d’un demi-ton.<\/p>\n

2- Mot allemand compos\u00e9 de Zunge (langue) et Flattern (voltiger), d\u00e9signe, dans le jeu des instruments \u00e0 vent, un coup de langue r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 une cadence tr\u00e8s rapide, une sorte de roulement lingual qui produit un effet de tr\u00e9molo<\/p>\n

 <\/p>\n

Photographies et illustrations (de haut en bas) : Luciano Berio \u00a9 Philippe Gontier ; Gravure de la vision d\u2019Ezechiel, Iconum Biblicarum<\/em>, Matthaeus Merian (1593-1650) \u00a9 Alamy Stock Photo ;\u00a0 r\u00e9p\u00e9tition d’Ofanim<\/em>, 16.09.2019, Cit\u00e9 de la musique \u00a9 EIC\u00a0 ; Noa Frenkel, 16.09.2019, Cit\u00e9 de la musique \u00a9 EIC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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