{"id":21303,"date":"2021-09-17T12:45:21","date_gmt":"2021-09-17T10:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ensembleintercontemporain.com\/?p=21303"},"modified":"2021-09-17T12:45:21","modified_gmt":"2021-09-17T10:45:21","slug":"lever-les-yeux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ensembleintercontemporain.com\/fr\/2021\/09\/lever-les-yeux\/","title":{"rendered":"Lever les yeux."},"content":{"rendered":"

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\nPlusieurs concerts de la saison 2021-22 (\u00e0 commencer par celui du 25\u00a0septembre prochain \u00e0<\/span>\u00a0la Cit\u00e9 de la musique<\/a>) ont pour th\u00e8me la figure mythologique de Narcisse. Un sujet toujours aussi actuel comme l\u2019expose l\u2019essayiste et romanci\u00e8re Belinda Cannone dans ce texte in\u00e9dit.<\/span><\/strong><\/p>\n

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L\u2019histoire de Narcisse, racont\u00e9e par Ovide dans le livre III des M\u00e9tamorphoses<\/em>, commence par la question pos\u00e9e \u00e0 Tir\u00e9sias\u00a0: Narcisse vivra-t-il longtemps\u00a0? Le devin r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, s\u2019il ne se conna\u00eet pas\u00a0\u00bb. \u00c9trange inversion, le gnothi seauton<\/em>, \u00ab\u00a0Connais-toi toi-m\u00eame\u00a0\u00bb, devient ici mortif\u00e8re. Les Grecs anciens estimaient que l\u2019homme doit s\u2019observer pour prendre conscience de sa mesure et ainsi acc\u00e9der \u00e0 la sagesse. Chez Narcisse, l\u2019auto-observation conduit non \u00e0 la connaissance de ses forces et de ses limites, mais \u00e0 l\u2019amour d\u00e9mesur\u00e9 de lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Cet amour narcissique (si l\u2019on me permet l\u2019anachronisme) emplissait d\u00e9j\u00e0 Narcisse avant qu\u2019il se voie dans la source. Le jeune homme est si beau que tous en sont amoureux mais, plein d\u2019orgueil, il ne cesse de repousser ses soupirants, avec la duret\u00e9 qu\u2019on lui voit \u00e0 l\u2019encontre d\u2019\u00c9cho\u00a0: \u00ab\u00a0Bas les mains, pas d\u2019\u00e9treinte\u00a0! Je mourrai, dit-il, avant que tu n\u2019uses de moi \u00e0 ton gr\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb La nymphe, figure du d\u00e9sespoir amoureux, repr\u00e9sente tous les soupirants \u00e9conduits. Sa honte d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9e est telle que \u00ab\u00a0l\u2019essence m\u00eame de son corps se dissipe dans les airs\u00a0\u00bb et qu\u2019il ne lui reste plus que \u00ab\u00a0la voix et les os\u00a0\u00bb, si bien qu\u2019elle va se cacher dans des antres solitaires o\u00f9 elle m\u00e8ne une existence r\u00e9duite au sonore\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est le son qui est encore vivant en elle\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pourtant pas elle qui se vengera mais un amoureux d\u00e9\u00e7u qui maudit Narcisse\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019il aime donc de m\u00eame \u00e0 son tour et de m\u00eame ne puisse poss\u00e9der l\u2019objet de son amour\u00a0!\u00a0\u00bb Il faut ici revenir au \u00ab\u00a0S\u2019il ne se conna\u00eet pas lui-m\u00eame\u00a0\u00bb de Tir\u00e9sias. Dans les mythes grecs, si le ch\u00e2timent vient des dieux, c\u2019est bien l\u2019homme qui est responsable de l\u2019avoir appel\u00e9 sur lui. Narcisse aurait une chance de vivre vieux, rien n\u2019est jou\u00e9 d\u2019embl\u00e9e, sauf si \u2013 sauf si son orgueil ne le conduisait \u00e0 repousser tout amour et, dans un paroxysme d\u2019amour de soi, d\u2019idol\u00e2trer son reflet. Or toute manifestation d\u2019hubris appelle une punition. Avec une merveilleuse et cruelle inventivit\u00e9, la d\u00e9esse N\u00e9m\u00e9sis va exaucer la \u00ab\u00a0juste pri\u00e8re\u00a0\u00bb du soupirant. Pour s\u2019assurer que Narcisse ne pourra jamais \u00ab\u00a0poss\u00e9der l\u2019objet de son amour\u00a0\u00bb, elle lui propose un objet qui n\u2019en est pas un, un objet qui sera\u2026 le sujet lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Narcisse ayant interrompu sa chasse pour se d\u00e9salt\u00e9rer \u00e0 une source claire, il tombe en extase devant son image refl\u00e9t\u00e9e dans le miroir de l\u2019eau. \u00ab\u00a0Il prend pour un corps ce qui n\u2019est qu\u2019une ombre\u00a0\u00bb, devenant \u00ab\u00a0l\u2019aliment du feu qu\u2019il allume\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0par ses propres yeux se fait lui-m\u00eame l\u2019artisan de sa perte\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s un bref temps d\u2019illusion, il prend conscience que cette image est la sienne, mais son amour ne cesse pas pour autant. Alors, ne pouvant se \u00ab\u00a0dissocier de son propre corps\u00a0\u00bb (faire enfin deux), il se r\u00e9sout \u00e0 mourir.<\/span><\/p>\n

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Le mythe aurait pu se contenter de narrer l\u2019histoire de Narcisse, qui semble se suffire \u00e0 elle-m\u00eame. Pourtant on y croise aussi \u00c9cho, \u00c9cho qui vient en redoubler la signification en transposant dans le domaine du langage ce qui \u00e9choit \u00e0 Narcisse sur le plan de l\u2019image. Elle est elle aussi dot\u00e9e d\u2019une forme d\u2019infirmit\u00e9\u00a0: ne pouvant jamais parler, elle se contente de r\u00e9p\u00e9ter \u00ab\u00a0d\u2019une phrase les derniers mots\u00a0\u00bb. Cette infirmit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 l\u2019amour, mais non au sien\u00a0: nymphe bavarde, elle avait l\u2019habitude, lorsque Jupiter se pr\u00e9lassait sur sa couche avec une nymphe, de retenir\u00a0habilement la d\u00e9esse Junon par de longs discours jusqu\u2019\u00e0 ce que la nymphe se soit enfuie. Junon ayant compris son stratag\u00e8me, elle la punit en ne lui permettant plus que de \u00ab\u00a0redoubler les sons et r\u00e9p\u00e9ter les paroles entendues\u00a0\u00bb. Ainsi la \u00ab\u00a0nymphe \u00e0 la voix sonore\u00a0\u00bb est-elle condamn\u00e9e \u00e0 se faire l\u2019\u00e9cho de toute voix.<\/span><\/p>\n

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\"\"Le malheur d\u2019\u00c9cho se marque, chez Ovide, par l\u2019impossibilit\u00e9 o\u00f9 elle se trouve de demeurer coite puisqu\u2019elle ne peut jamais \u00ab\u00a0r\u00e9pondre par le silence \u00e0 qui lui parle\u00a0\u00bb. Or la parole n\u2019a de prix que de s\u2019\u00e9lever sur la possibilit\u00e9 du silence. \u00catre silencieux\u00a0: \u00eatre concentr\u00e9 en soi-m\u00eame. La pauvre \u00c9cho est tenue hors d\u2019elle-m\u00eame d\u2019une part parce que, enti\u00e8rement soumise \u00e0 la parole d\u2019autrui, elle est incapable d\u2019une parole propre, et d\u2019autre part (ou par cons\u00e9quent), parce qu\u2019elle ne peut jamais \u00e9noncer son d\u00e9sir\u00a0: \u00ab\u00a0Oh\u00a0! que de fois elle voulut s\u2019approcher avec des mots caressants, lui adresser de tendres pri\u00e8res\u00a0! Sa nature s\u2019y oppose\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>Ainsi comprend-on que Narcisse<\/em> est fondamentalement un mythe du double\u00a0: redoublement dans le principe du couple, redoublement de l\u2019image de soi, redoublement du son dans la bouche d\u2019\u00c9cho. Or le double est toujours excessif. Deux c\u2019est bien, si le second est autre. Deux fois un, c\u2019est un de trop. Car, comme le soulignait Cl\u00e9ment Rosset dans Le R\u00e9el et son double<\/em>, la structure fondamentale du r\u00e9el est sa singularit\u00e9, son unicit\u00e9. Ici, et c\u2019est le sens profond du mythe, le double figure un rapport malade \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

La reconnaissance de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas qu\u2019une vertu morale, une forme de bienveillance, mais une profonde n\u00e9cessit\u00e9. Qui pourrait me conforter dans le sentiment de mon existence et de ma valeur, si ce n\u2019est un autre\u00a0? Le miroir ne m\u2019indique jamais rien\u00a0: le double de moi-m\u00eame ne saurait garantir ni que j\u2019existe, ni que je suis aimable.\u00a0<\/span>Chez Narcisse, la certitude premi\u00e8re, celle dont part Descartes, Je suis<\/em>, est mise \u00e0 mal. Suis-je, si, quand je d\u00e9range la surface de l\u2019eau d\u2019un geste de la main, mon image se brise en mille \u00e9clats\u00a0? Le reflet narcissique r\u00e9veille deux ab\u00eemes\u00a0: n\u2019\u00eatre pas celui que je croyais \u00eatre\u00a0; et, pire encore, soup\u00e7onner que je suis non pas quelque chose (quelqu\u2019un), mais rien<\/em>.\u00a0<\/span>Par ailleurs, si Narcisse est vou\u00e9 au d\u00e9p\u00e9rissement et \u00e0 la mort, c\u2019est que l\u2019amour de soi ne saurait apporter la certitude d\u2019\u00eatre aimable. Lui manque l\u2019altruisme<\/em> \u2013 par ce mot je veux ici d\u00e9signer, dans l\u2019amour, ce mouvement intime de reconnaissance d\u2019un autre qu\u2019il met en gloire, assomption d\u2019une \u00e9trang\u00e8ret\u00e9 devenue proche, d\u2019une singularit\u00e9 devenue d\u00e9sirable.<\/span><\/p>\n

Par l\u2019amour, par la reconnaissance r\u00e9ciproque de l\u2019existence et de la valeur d\u2019un autre, le sujet acc\u00e8de \u00e0 l\u2019ouvert du monde. On ne voit jamais si bien, on ne sent jamais si fort, on ne go\u00fbte jamais si intens\u00e9ment que dans l\u2019amour adress\u00e9 \u00e0 autrui. Mais Narcisse, enferm\u00e9 dans le moi, est hors du monde et hors du temps, c\u2019est-\u00e0-dire dans l\u2019\u00e9ternel pr\u00e9sent du figement devant l\u2019image de soi. Le temps hoqu\u00e8te, ni pass\u00e9 ni avenir \u2013 alors la mort.\u00a0<\/span>Narcisse aurait d\u00fb renoncer \u00e0 l\u2019image (au double) de lui-m\u00eame et lever le regard vers \u00c9cho. Alors, l\u2019aimant mieux que lui-m\u00eame, il aurait \u00e9t\u00e9 garanti dans son existence et, aim\u00e9 en retour, tous deux auraient acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 leur corps, corps d\u00e9sirants, qui, d\u2019\u00eatre d\u00e9sir\u00e9s, auraient gagn\u00e9 en force et densit\u00e9.<\/span><\/p>\n

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Ce qui donne sa puissance \u00e0 un mythe est sa capacit\u00e9 \u00e0 trouver des actualisations diverses au fil du temps. O\u00f9 reconna\u00eetre Narcisse aujourd\u2019hui\u00a0?\u00a0<\/span>\u00c0 deux endroits, me semble-t-il. \u00ab\u00a0Prendre pour un corps ce qui n\u2019est qu\u2019une ombre.\u00a0\u00bb Je redoute depuis longtemps la d\u00e9sincarnation provoqu\u00e9e par notre hyperactivit\u00e9 virtuelle. L\u2019\u00e9cran et les r\u00e9seaux sociaux permettent \u00e0 chacun de se donner une existence, aliment\u00e9e par des selfies ou par des avatars\u00a0: son chat, ses voyages, ses go\u00fbts divers, et aussi les cadeaux et les bouquets re\u00e7us, exhib\u00e9s non tant parce qu\u2019ils seraient beaux que parce qu\u2019ils t\u00e9moignent aux yeux d\u2019autrui de sa valeur ou de sa chance. Ce qu\u2019on en attend\u00a0: des clics qui approuvent ou appr\u00e9cient, et une augmentation des followers. Les r\u00e9seaux permettent la mesure chiffr\u00e9e de l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019on suscite. Illusion. \u00c0 sa fa\u00e7on, l\u2019\u00e9cran est devenu l\u2019\u00e9quivalent de la source limpide dans Ovide.<\/span><\/p>\n

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Mais on peut aussi ouvrir l\u2019interpr\u00e9tation et trouver le Narcisse contemporain dans le sujet passionn\u00e9 par son identit\u00e9 qui s\u2019est mis \u00e0 prosp\u00e9rer dans notre soci\u00e9t\u00e9. Les \u00ab\u00a0minorit\u00e9s\u00a0\u00bb (parfois majoritaires, comme le sont les femmes) revendiquent leur appartenance \u00e0 des communaut\u00e9s dans lesquelles se fragmente le monde commun. Nombreux \u00e0 pr\u00e9sent ceux qui ch\u00e9rissent leur semblable plut\u00f4t que leur prochain. Autrui ne semblant plus aimable, il vaut mieux aimer le m\u00eame comme soi-m\u00eame et surtout pas celui qui semble dissembler. Pi\u00e8ge mortel de ce narcissisme communautaire qui enferme chacun dans le cercle aveugle de son groupe d\u2019appartenance, assign\u00e9 \u00e0 jamais \u00e0 une place et dans un r\u00f4le pr\u00e9destin\u00e9s \u2013 comme une image dans l\u2019eau \u00e0 laquelle il est impossible de ne pas se conformer. Pourtant, le plus beau mouvement intime n\u2019est-il pas celui du d\u00e9gagement\u00a0? Et celui-ci n\u2019est-il pas l\u2019autre nom de l\u2019\u00e9mancipation\u00a0? Narcisse, l\u00e8ve les yeux\u00a0!<\/span><\/p>\n

L\u2019art peut contribuer \u00e0 cette libert\u00e9. Dans Le Temps retrouv\u00e9<\/em>, Proust loue l\u2019effort de l\u2019\u00e9crivain pour \u00ab\u00a0imaginer ce qui diff\u00e8re de soi\u00a0\u00bb. L\u2019inventeur de fiction doit sortir de lui-m\u00eame pour occuper imaginairement la place, la peau d\u2019un autre auquel il donnera contour et substance. Le lecteur, le spectateur de cin\u00e9ma et de th\u00e9\u00e2tre, l\u2019auditeur de musique iront ainsi \u00e0 la rencontre des personnages, et adopteront la vision de l\u2019artiste, figures de l\u2019autre qui lui apprennent ce que c\u2019est que de vivre, au-del\u00e0 des \u00e9troites limites qui bornent fatalement l\u2019exp\u00e9rience de chacun.<\/span><\/p>\n

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Photos et illustrations (de haut en bas) : \u00a9 Franck Ferville \/ \u00a9 Mireia Rodo \/ Alamy Banque d\u2019Images \/Solomon Joseph Solomon, Narcissus and Echo, 1895 \u2013 DR \/ Maia Flore \/ Agence VU pour Atout France \u2013 France, Dunkerque, 9 octobre 2016 \u2013 Issue de la s\u00e9rie \u00ab By the sea \u00bb.<\/p>\n

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Plusieurs concerts de la saison 2021-22 ont pour th\u00e8me la figure mythologique de Narcisse. 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