{"id":21241,"date":"2021-09-13T15:22:07","date_gmt":"2021-09-13T13:22:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ensembleintercontemporain.com\/?p=21241"},"modified":"2021-09-15T17:34:38","modified_gmt":"2021-09-15T15:34:38","slug":"ecrire-est-un-combat-contre-la-musique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ensembleintercontemporain.com\/fr\/2021\/09\/ecrire-est-un-combat-contre-la-musique\/","title":{"rendered":"Ecrire est un combat contre la musique."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

S<\/span>i Tanguy Viel est bien connu en tant qu’\u00e9crivain \u2013 il a publi\u00e9 pas moins de huit romans aux \u00c9ditions de Minuit depuis 1998, dont Cin\u00e9ma <\/em>(1999), L\u2019Absolue perfection du crime<\/em>\u00a0(2001), Paris-Brest (2009) ou le tout r\u00e9cent La fille qu\u2019on appelle<\/em> (2021), on sait moins qu\u2019il a aussi collabor\u00e9 avec le compositeur fran\u00e7ais Philippe Hurel pour l\u2019op\u00e9ra Les Pigeons d\u2019argile<\/em><\/a> (2015) et plus r\u00e9cemment pour P\u00e9riple<\/em> (2021). Il est l’invit\u00e9 de cette rentr\u00e9e 2021-22.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0L’acte de comprendre une proposition de langage est beaucoup plus apparent\u00e9 que l’on ne croit \u00e0 l’acte de comprendre un th\u00e8me en musique\u00a0<\/b>\u00bb 1<\/span><\/strong><\/em>. Parmi les rares propositions de Wittgenstein dont il me semble saisir intuitivement le sens, il y a celle-l\u00e0, sympt\u00f4me de son temps, qui aura contribu\u00e9 parmi d’autres \u00e0 orienter la conception du langage du c\u00f4t\u00e9 de la prosodie. Ce ne sont pas les litt\u00e9rateurs modernes qui le contrediraient, dont il semble depuis Flaubert et Mallarm\u00e9 que l’organe esth\u00e9tique privil\u00e9gi\u00e9 soit devenu l’oreille. C’est l\u00e0 un des grands axiomes po\u00e9tiques des deux derniers si\u00e8cles, que ce qui porte l’affect et double le sens est affaire de grain, de ton, de voix \u2013 de musique. Dedans se trouverait une v\u00e9rit\u00e9 plus intime, plus originelle, plus cosmique, que sais-je encore\u00a0? J’ai grandi comme tout le monde sous le coup de cette intuition post-romantique : celle que la musique cousinerait plus volontiers que les autres arts avec la v\u00e9rit\u00e9, c’est-\u00e0-dire avec le fond des choses et de nous-m\u00eames. De fait, il m’a souvent sembl\u00e9 que ce qui pr\u00e9sidait \u00e0 l’\u00e9criture d’un livre \u00e9tait profond\u00e9ment musical \u2013 grondait, sourdait, tremblait et, pour parler comme Schopenhauer, \u00ab\u00a0voulait\u00a0\u00bb. L’\u00e9criture d’un livre commence quand affleure le mouvement encore tout pulsionnel d’une pens\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tat de nerfs et qui, dans cet \u00e9tat m\u00eame, porterait br\u00fblante la puissance de ses devenirs. Or, c’est cet \u00e9tat lui-m\u00eame qu’on dit musical, parce qu’encore non-verbal et d\u00e9j\u00e0 pulsatif, de sorte qu’on lui pr\u00eate le secret plus intense d’un tempo<\/em> v\u00e9ritable. Dans ces conditions, on peut comprendre que la musique, chevill\u00e9e comme elle est dans le corps du langage, apparaisse \u00e0 l’\u00e9crivain \u00e0 la fois comme l’origine et l’horizon de son travail.<\/span><\/p>\n

Pourtant, il existe un Rubicon qu’aucun \u00e9crivain n’a jamais tenu \u00e0 franchir, sous peine de disqualifier son propre medium : que ce qu’il cherche \u00e0 dire se dise vraiment<\/em> mieux en musique qu’en phrase. \u00c9trange asymptote qui nous fait tendre vers un horizon qu’on ne veut pas atteindre, dont m\u00eame on cherche \u00e0 fuir le cours trop tentant\u00a0: voil\u00e0 qu’\u00e0 l’instant de rejoindre l’affect princeps<\/em> qu’il sent bien l’avoir m\u00fb, l’\u00e9crivain s’attache \u00e0 son m\u00e2t et refuse le chant des sir\u00e8nes. A croire que la musique lui est insuffisante \u2013 ou trop suffisante. A croire que nous n’avons pas un go\u00fbt si effusif que nous voulions remuer le fond des sph\u00e8res. Vient plut\u00f4t l’heure o\u00f9 nous \u00e9prouvons le besoin de rendre le mouvement des affects \u00e0 l’ordinaire de ses incarnations\u00a0: vient l’heure o\u00f9 nous avons besoin d’images. Non que la musique aussi ne porte \u00e0 sa mani\u00e8re sa charge \u00e9vocatrice mais, pour le dire en forme de proverbe\u00a0: \u00e9vocation n’est pas vision. Or l’\u00e9crivain est comme Saint-Thomas\u00a0: il veut voir. Et la musique ne sait pas, \u00e0 proprement parler, faire cela\u00a0: faire voir. \u00ab\u00a0L’esprit, <\/em>\u00e9crit Horace dans son Art po\u00e9tique<\/em>, est moins touch\u00e9 par ce que lui souffle l’oreille \/ Que par ce que lui montrent les yeux, t\u00e9moins fiables\u00a02<\/span><\/b>\u00a0.\u00bb <\/em>Voil\u00e0 donc que nous reculons devant la musique. Voil\u00e0 que nous demandons figure v\u00e9ritable pour nos d\u00e9sirs et pour nos cris, pour nos appels et pour nos ravissements. Voil\u00e0 que le souffle dompt\u00e9 d’un chant, le glissando d’une corde frott\u00e9e, la syncope d’un rythme, rien ne porte assez de visage pour r\u00e9pondre \u00e0 notre demande. En litt\u00e9rature, c’est comme \u00e7a, il faut que l’\u0153il s’en m\u00eale, qui rendra commensurable notre place sur terre. Nous voici plut\u00f4t peintres, ou cin\u00e9astes\u00a0: le paysage se substitue \u00e0 la m\u00e9lodie, le personnage au premier violon, l’intrigue au champ des forces instrumentales. <\/span><\/p>\n

L’\u00e9crivain n’est pas une baleine \u00e0 bosse\u00a0: son chant ne saurait parcourir sans fronti\u00e8re les profondeurs des oc\u00e9ans. L’\u00e9crivain est un animal optique qui cherche dans l’\u0153il le point de stabilit\u00e9 qui lui permettra de d\u00e9signer son dehors et si possible le garantir en en partageant le sens. C’est pourquoi, quelque trou\u00e9e qu’il y fasse, quelque chahut qu’il y provoque, il \u00e9crit dans la langue de tous, qui est la garantie du visible. Il use du vieux tissu de mots charg\u00e9s de mille significations que certes, il se targue de d\u00e9poussi\u00e9rer ou de secouer comme les colonnes du Temple, mais pour rien au monde il ne voudrait voir ledit Temple s’\u00e9crouler. Pour rien au monde il ne voudrait que la musique qui pourtant l’habite et le porte ne provoque ce raz-de-mar\u00e9e qui risquerait de mettre la mer du langage \u00e0 l’envers. M\u00eame les tentatives les plus radicales d’un devenir-musique du texte usent encore du dictionnaire. M\u00eame Finnegan’s Wake <\/em>ne fait pas de Joyce un joueur de fl\u00fbte.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

On en arriverait \u00e0 dire que l’\u00e9crivain, qui plus est s’il n’est pas d’ob\u00e9dience joycienne, s’efforce de temp\u00e9rer la musique par la stabilit\u00e9 reposante des images. On en arriverait \u00e0 dire, pour le plaisir de la formule, qu’\u00e9crire est un combat contre la musique. Au milieu du gu\u00e9, l’\u00e9crivain se bouche les oreilles et convoque les images muettes en leur demandant un instant de silence. Mais la musique est retorse, elle insiste et ne manque pas de revenir \u2013 elle est m\u00eame exactement cela, une revenante, qui hante la langue et se glisse en elle jusque dans ses virgules. Et voil\u00e0 que l’\u00e9crivain se rend compte que sans elle, il ne peut rien faire\u00a0: l’image sans le son ne saurait se constituer. L’\u00e9crivain n’est pas peintre, encore moins photographe. Seule la syntaxe devenue musique composera l’image, lui donnera sa forme, son grain et sa tonalit\u00e9. C’est par elle que tout s’anime et s’organise, c’est par elle que tout sonne. C’est pourquoi la syntaxe en litt\u00e9rature porte un autre nom, qui est le style. \u00ab\u00a0Le style,<\/em> \u00e9crivait encore Flaubert, est une mani\u00e8re absolue de voir les choses\u00a0\u00bb<\/em>. Ce qui serait une autre mani\u00e8re de dire\u00a0: pour bien voir, il faut entendre. Pour bien voir, il faut musicaliser chaque ligne. Seul un agencement minutieux et n\u00e9cessairement euphonique du langage (ou, \u00e0 dessein, outrageusement non-euphonique) fera appara\u00eetre, \u00e0 force d’ordre et d’agencement, de chutes et de vitesses, de virgules et de labiales, l’organisation d’un monde.<\/span><\/p>\n

De l’exp\u00e9rience que j’ai pu en faire ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, en \u00e9criture tout se r\u00e9sout presque toujours musicalement. Cela est tellement vrai qu’il me semble avoir compris certains compositeurs en \u00e9crivant, parce que soudain le monde que je voulais peindre, sa complexit\u00e9 ou sa teinte, m’obligeait \u00e0 manier la langue selon une logique purement musicale. C’est en traversant des probl\u00e8mes de rythme et de composition<\/em>, \u00e0 l’\u00e9chelle d’une phrase ou d’un chapitre, que j’ai mieux per\u00e7u les \u00e9clats narratifs d’un Schumann, les tensions lyriques d’un Britten, les plaintes incessantes d’un Dowland, les obsessions d’un Bach, et jusqu’aux explorations forcen\u00e9es d’un Lachenmann ou d’un Berio. Car voil\u00e0 qu’enjambant l’effort de l’\u0153il, la musique venue du grand lointain jette elle aussi son \u00e9nergie dans le partage du sens, non plus selon les lois dionysiaques de son fond pulsionnel mais selon celles, apolliniennes, qui contribueront \u00e0 fa\u00e7onner les figures. Image et son, de concert.<\/span><\/p>\n

1. Ludwig Wittgenstein, Recherches philosophiques<\/em>, paragraphe 527,
\nCollection Biblioth\u00e8que de Philosophie, Gallimard<\/p>\n

2. Horace, Art po\u00e9tique<\/em>, v.180-182.<\/p>\n

Photos (de haut en bas) : \u00a9\u00a0Patrice Normand\u00a0<\/a>\/\u00a0\u00a9 Baudouin\/Opale \/ Bridgeman Images<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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