{"id":1491,"date":"2009-04-15T10:10:04","date_gmt":"2009-04-15T08:10:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ensembleinter.com\/accents-online\/?p=1491"},"modified":"2009-04-15T10:10:04","modified_gmt":"2009-04-15T08:10:04","slug":"passaggio-une-messe-en-scene-accents-n-38","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ensembleintercontemporain.com\/fr\/2009\/04\/passaggio-une-messe-en-scene-accents-n-38\/","title":{"rendered":"Passaggio, une messe en sc\u00e8ne"},"content":{"rendered":"

\"Passaggio\"
\nEn l\u2019espace d\u2019\u00e0 peine plus d\u2019une demi-heure, c\u2019est \u00e0 une v\u00e9ritable remise \u00e0 plat des codes de la repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale que nous convient Luciano Berio et son librettiste le po\u00e8te Eduardo Sanguineti pour leur \u00ab<\/strong> action sc\u00e9nique<\/strong> \u00bb Passaggio<\/em> (1961-1962). Le spectateur n\u2019y trouvera aucun moyen d\u2019assouvir le besoin d\u2019\u00e9vasion qui parfois le pousse au th\u00e9\u00e2tre\u00a0; il sera au contraire plong\u00e9 dans une action qui le forcera \u00e0 prendre position. Il pourra r\u00e9agir, au besoin par la violence (en 1963, il arrivait encore que le public d\u2019un spectacle hurle et injurie). Il pourra encore naviguer dans les diff\u00e9rents niveaux de lecture de l\u2019\u0153uvre et puiser, dans le foisonnement de r\u00e9f\u00e9rences culturelles qui lui sont pr\u00e9sent\u00e9es, les moyens de fabriquer sa propre interpr\u00e9tation critique.<\/strong>
\n\u0152uvre d\u2019une extraordinaire densit\u00e9, Passaggio <\/em>trouve sa lisibilit\u00e9 dans sa tr\u00e8s nette d\u00e9composition en trois plans dramaturgiques. Premier plan\u00a0: seule sur sc\u00e8ne, le personnage unique, \u00ab\u2009elle\u2009\u00bb, la femme, protagoniste-type sans identit\u00e9 d\u00e9finie, figure anonyme, \u00ab\u2009environn\u00e9e des fantasmes de son pass\u00e9, des situations virtuelles qui ne se sont pas d\u00e9velopp\u00e9es\u2009\u00bb (Berio). Nous la voyons traverser en diff\u00e9rents points de la sc\u00e8ne, en six \u00ab\u2009stations\u2009\u00bb successives d\u00e9terminant le d\u00e9coupage de l\u2019\u0153uvre, une suite de situations elles-m\u00eames formelles, ouvertes (rapportables \u00e0 une infinit\u00e9 de cas) qui toutes la placent en position de victime souffrante. Second plan\u00a0: un ch\u0153ur (chant\u00e9) plac\u00e9 dans l\u2019orchestre, qui prend pleinement en charge la fonction m\u00e9diatrice que lui assigne le th\u00e9\u00e2tre antique\u00a0: il commente l\u2019action en marquant nettement son empathie pour le personnage, en amplifiant son lamento. Troisi\u00e8me plan\u00a0: un second ch\u0153ur diss\u00e9min\u00e9 en cinq points plac\u00e9s \u00e0 m\u00eame le public, au milieu des spectateurs. \u00c9crit divisi<\/em>, ce ch\u0153ur (parl\u00e9) trouve son unit\u00e9 comme instance oppressive \u00e0 l\u2019endroit de la protagoniste, se faisant volontiers bourreau ou tortionnaire. Lors de la station\u00a0III, il va jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9signer comme l\u2019h\u00e9r\u00e9tique dont il faut se d\u00e9barrasser, le bouc \u00e9missaire dont le sacrifice sera \u00e0 m\u00eame de purifier la communaut\u00e9\u00a0: \u00ab\u2009br\u00fblez-la encore une fois la maudite, la d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e\u2009\u00bb.
\nLe motif religieux ne saurait \u00e9tonner\u00a0: Passaggio <\/em>est construit sur une multitude de r\u00e9f\u00e9rences bibliques, depuis le \u00ab\u2009chemin de croix\u2009\u00bb christique du personnage jusqu\u2019aux allusions aux Psaumes<\/em> de David et \u00e0 l\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu <\/em>dans les titres des stations. Mais la passion a ici de forts accents profanes\u00a0: loin de valoir comme lien ou liant transcendantal (conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie du terme), le religieux est ici cette force qui n\u2019assemble des individualit\u00e9s que pour mieux en discriminer et exclure d\u2019autres. Il est devenu cette illusion moderne qui transforme l\u2019individu en pure unit\u00e9 de valeur marchande (l\u2019inflation de chiffres \u00e0 la station\u00a0IV), ou se r\u00e9pand en fausses promesses \u00e9mancipatrices (le r\u00e9cit du teenager<\/em>, station\u00a0V). Humain, trop humain, le second ch\u0153ur incarne, dans cet univers de calcul, ce qui vaut comme moyenne, m\u00e9diocrit\u00e9\u00a0: petites l\u00e2chet\u00e9s, b\u00eatise ordinaire que le collectif amplifie par effet boule de neige, reproduction mim\u00e9tique.
\nMais le temps travaille, qui est \u00e0 m\u00eame de d\u00e9placer les rapports de force. \u00ab\u2009Je ne peins pas l\u2019\u00eatre, je peins le passage\u2009\u00bb \u00e9crivait Montaigne. \u00ab\u2009Ceci est notre passage\u2009\u00bb, dit de son c\u00f4t\u00e9 la protagoniste de Passaggio <\/em>lors de son ultime station \u2014\u00a0\u00ab\u2009tout passe\u00a0: le cristal, le d\u00e9lire, le nuage, le miroir, le r\u00eave\u2009\u00bb\u00a0\u2014 avant de trouver la force de s\u2019adresser au public et de lui retourner la violence re\u00e7ue (\u00ab\u2009dehors, sortez\u00a0! tous\u00a0! allez-vous-en\u00a0! dehors\u00a0!\u2009\u00bb). Mais ces passages (au double sens, commun au fran\u00e7ais et \u00e0 l\u2019italien, de moment choisi et proc\u00e8s de ce qui passe), c\u2019est peut-\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9criture musicale qu\u2019il revient de les exprimer. La partition se d\u00e9ploie dans une s\u00e9rie de registres extr\u00eames (du pianissimo<\/em> au fortissimo<\/em>, du son au bruit, du parl\u00e9 au chant\u00e9, du solo au tutti, etc.), qui permettent \u00e0 la fois les contrastes les plus tranch\u00e9s, \u00e0 grand
\nrenfort d\u2019une percussion importante (station\u00a0III) et les \u00e9volutions les plus graduelles (le long crescendo<\/em> de la premi\u00e8re station), qui m\u00e9nagent tant des moments de stase (le d\u00e9but de la station\u00a0V) que des passages d\u2019une grande mobilit\u00e9.Le travail musical pourrait bien d\u00e8s lors d\u00e9placer la proposition de d\u00e9part. Loin d\u2019apporter de l\u2019eau au moulin (d\u2019\u00c9pinal) de la collaboration fusionnelle, Passaggio <\/em>se construit sur un net d\u00e9saccord \u00ab\u2009politique\u2009\u00bb entre Berio et Sanguineti. Le second entend qu\u2019une prise de position explicite fasse \u00e9merger une perspective id\u00e9ologique claire (l\u2019orthodoxie marxiste). Le premier souhaite au contraire \u00e9viter toute univocit\u00e9, estimant qu\u2019\u00ab\u2009un op\u00e9ra politique ne peut pas \u00eatre tout simplement un op\u00e9ra de propagande\u2009\u00bb. Il est d\u00e9sormais facile, avec le recul, de donner raison \u00e0 cette seconde option\u00a0: notre \u00e9poque envisage plus volontiers le politique comme questionnement de situations que comme \u00e9nonciation de mots d\u2019ordre. Mais si Passaggio <\/em>peut \u00eatre dit \u00ab\u2009op\u00e9ra politique\u2009\u00bb, ce peut-\u00eatre aussi et surtout parce qu\u2019il donne \u00e0 voir et \u00e0 entendre un dissensus<\/em> en acte, semblable \u00e0 celui de sa conception, parce qu\u2019il se pose comme sc\u00e8ne o\u00f9 s\u2019affrontent des rapports de force antagonistes. Parce que, loin de d\u00e9livrer de fa\u00e7on transparente un message qui en r\u00e9sumerait la teneur jusqu\u2019\u00e0 pouvoir s\u2019y substituer, il montre la subversion d\u2019un ordre donn\u00e9, celui qui assigne bourreaux, victimes, oppresseurs et opprim\u00e9s \u00e0 leurs places fixes, d\u00e9finitives.
\nPierre-Yves Mac\u00e9
\nExtrait d\u2019Accents n\u00b0 38<\/em> – avril-ao\u00fbt 2009<\/em>
\nPhoto \u00a9 Joan Braun<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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