{"id":4240,"date":"2012-01-30T17:04:58","date_gmt":"2012-01-30T15:04:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ensembleinter.com\/accents-online\/?p=4240"},"modified":"2012-01-30T17:04:58","modified_gmt":"2012-01-30T15:04:58","slug":"helmut-lachenmann-art-et-democratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ensembleintercontemporain.com\/en\/2012\/01\/helmut-lachenmann-art-et-democratie\/","title":{"rendered":"Helmut Lachenmann : Art et d\u00e9mocratie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>R\u00e9\u00e9dition en fran\u00e7ais d’une communication du compositeur allemand Helmut\u00a0 Lachenmann intitul\u00e9e Art et d\u00e9mocratie<\/em> donn\u00e9e \u00e0 l\u2019Akademie der K\u00fcnste de Berlin le 8 novembre 2008 (parue depuis dans Sinn & Form<\/em>)
\nA l\u2019ami tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Gerhart Baum<\/em><\/span>
\n1<\/strong><\/span>
\nJ\u2019aurais pu commencer cette communication en \u00e9voquant la relation de d\u00e9fiance que les artistes depuis des temps imm\u00e9moriaux entretiennent avec l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb, d\u00e9fiance pleinement justifi\u00e9e par le respect incontest\u00e9 de la majorit\u00e9 qu\u2019elle implique. (Schiller, D\u00e9m\u00e9trius\u00a0: \u00ab\u00a0La majorit\u00e9 est un non-sens\u00a0\u00bb)
\nMais mon aiguillon aujourd\u2019hui est bien plus le d\u00e9go\u00fbt et l\u2019amertume qu\u2019inspirent des exp\u00e9riences d\u00e9courageantes et m\u00eame franchement r\u00e9pugnantes de la d\u00e9mocratie, dans le domaine social, politique, id\u00e9ologique ou culturel.
\nCe sont des proc\u00e9d\u00e9s d\u00e9mocratiques \u2013 et cependant manipul\u00e9s \u2013 qui ont si funestement aplani le chemin vers des positions cl\u00e9s \u00e0 des personnages \u00e9difiants tels que George W.\u00a0Bush et Silvio Berlusconi et en leur temps, par ailleurs, aux nationaux-socialistes.
\nEn vertu m\u00eame des processus de choix d\u00e9mocratique, les man\u0153uvres et les ruses pour obtenir la majorit\u00e9 semblent triompher in\u00e9luctablement. Le \u00ab\u00a0citoyen responsable\u00a0\u00bb est une pure d\u00e9claration d\u2019intention illusoire que des proc\u00e9d\u00e9s plus ou moins subtils de d\u00e9sinformation et de d\u00e9magogie, agr\u00e9ment\u00e9s d\u2019une touche lib\u00e9rale, d\u00e9mentent sans cesse.
\nIl ne s\u2019agit certes pas de rallier cette position qui veut que la d\u00e9mocratie soit un \u00ab\u00a0moindre mal\u00a0\u00bb, mais pas davantage de s\u2019accommoder f\u00fbt-ce du plus petit \u2013 mais toujours nuisible \u2013 des maux.
\nIl ne fait aucun doute que chaque d\u00e9rogation \u00e0 la d\u00e9mocratie n\u2019ait finalement un rapport avec une pratique d\u2019argumentation sans scrupule, tapageuse et bassement d\u00e9magogique de la part de ceux qui s\u2019engagent dans la course au pouvoir. Autrement dit, dans la course \u00e0 la majorit\u00e9, qui ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la seule campagne \u00e9lectorale. Les combines, la d\u00e9sinformation et autres mensonges, une fois d\u00e9masqu\u00e9s, ne comptent plus que pour des peccadilles ou de simples erreurs, application cynique du onzi\u00e8me commandement\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ne te feras pas pincer\u00a0\u00bb.
\nDans leur course sans scrupule \u00e0 l\u2019audimat, les m\u00e9dias concourent au discr\u00e9dit de la d\u00e9mocratie au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 des loisirs et des jeux qu\u2019ils ont eux-m\u00eames promue en payant g\u00e9n\u00e9reusement les protagonistes de l\u2019abrutissement collectif.
\n\u00ab\u00a0Coupables\u00a0\u00bb, nous le sommes tous plus ou moins, car nous avons tous de fa\u00e7on plus ou moins consciente int\u00e9rioris\u00e9 ces \u00e9go\u00efsmes sans vergogne o\u00f9 puisent abondamment les th\u00e9matiques de la prosp\u00e9rit\u00e9 et de la s\u00e9curit\u00e9. Nous nous bornons \u00e0 hausser les \u00e9paules, nous nous r\u00e9signons \u00e0 devenir aveugles et sourds devant ces injustices sociales qui nous font honte et nous rachetons notre bonne conscience par des dons. En 1955, plus pr\u00e9cis\u00e9ment le 5\u00a0mai, dans son discours comm\u00e9moratif du 150e<\/sup> anniversaire de la naissance de Schiller, Thomas Mann d\u00e9non\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 en ces termes ces \u00e9go\u00efsmes et ces \u00e9chappatoires\u00a0:
\n\u00ab\u00a0apr\u00e8s deux guerres mondiales et toute la brutalit\u00e9 et la cupidit\u00e9 qu\u2019elles ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9es, c\u2019est d\u00e9sormais de fa\u00e7on involontaire qu\u2019une humanit\u00e9 ivre d\u2019ab\u00eatissement court, titubante sous une profusion de records techniques et sportifs, \u00e0 son an\u00e9antissement.\u00a0\u00bb
\nUne th\u00e8se qui, apr\u00e8s toutes les guerres et g\u00e9nocides qui ont suivi n\u2019a rien perdu de son actualit\u00e9 et dont les termes peuvent aussi s\u2019intervertir\u00a0: apr\u00e8s tant de guerres subies et toute la brutalit\u00e9 et la cupidit\u00e9 qu\u2019elles g\u00e9n\u00e8rent, c\u2019est d\u00e9sormais de fa\u00e7on involontaire qu\u2019une humanit\u00e9 ivre de sc\u00e9narios d\u2019an\u00e9antissement court, titubante sous une profusion de records techniques et sportifs, \u00e0 son ab\u00eatissement…
\n2<\/strong><\/span>
\nLorsque la d\u00e9mocratie, entendue comme un \u00e9tat souhaitable de \u00ab\u00a0souverainet\u00e9 du peuple\u00a0\u00bb, est \u00e9tablie sur des pratiques \u00e9lectorales et des d\u00e9cisions majoritaires, nous sommes en droit de nous demander\u00a0: un peuple\u00a0? Sommes-nous un peuple\u00a0? Dans quelle mesure\u00a0? Qu\u2019est-ce qu\u2019un peuple\u00a0?
\nUne fois d\u00e9pouill\u00e9e de son masque grec, l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb devient suspecte\u00a0; des mots et des expressions tels que V\u00f6lkisch, Volksgerichthof, Volkszorn, etc., mais aussi Volkspolizei, volkseigener Betrieb, n\u2019ont pas cess\u00e9 de hanter nos cauchemars. Sa capacit\u00e9 \u00e0 convoquer l\u2019irrationnel, le magique, l\u2019aveuglement collectif et la haine de la pens\u00e9e dans des mots aussi triviaux que Volkslied (\u00ab\u00a0chanson populaire\u00a0\u00bb) ou volkst\u00fcmlich (\u00ab\u00a0folklorique\u00a0\u00bb) n\u2019est pas plus rassurante.
\nCela dit, cette communion magique a aussi ses m\u00e9rites\u00a0: ce fut aux cris de \u00ab\u00a0Nous sommes le peuple\u00a0!\u00a0\u00bb que les citoyens de la ex-RDA, dans un \u00e9lan collectif, s\u2019oppos\u00e8rent \u00e0 leurs oppresseurs. L\u2019anecdote de ce citoyen qui sur chaque mur portant l\u2019inscription Wir sind dasVolk (\u00ab\u00a0Nous sommes le peuple\u00a0\u00bb) ajoutait Ich bin Volker! (\u00ab\u00a0Je suis Volker\u00a0!\u00a0\u00bb) r\u00e9v\u00e8le, sous la plaisanterie, une r\u00e9alit\u00e9 plus prosa\u00efque qui a t\u00f4t fait de rattraper cette population qui s\u2019autoproclamait, jusque dans sa courageuse r\u00e9sistance civile, \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb.
\nAux questions\u00a0: \u00ab\u00a0Sommes-nous un peuple\u00a0?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Dans quelle mesure le sommes-nous\u00a0?\u00a0\u00bb, il conviendrait d\u2019ajouter cette autre\u00a0: qui est-ce \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb\u00a0? En ce moment d\u2019une histoire europ\u00e9enne qui depuis longtemps sait avec Arthur Rimbaud que \u00ab\u00a0Je est autre\u00a0\u00bb.
\nPour aller vite, c\u2019est ici pr\u00e9cis\u00e9ment que l\u2019art aurait son mot \u00e0 dire. L\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb en tant que destin collectif n\u2019implique pas seulement l\u2019existence d\u2019une conscience collective et de sa concr\u00e9tisation historique mais aussi la conscience de cette existence et peut-\u00eatre m\u00eame de l\u2019existence d\u2019un inconscient collectif. \u00c0 la lumi\u00e8re d\u2019une r\u00e9flexion sur l\u2019histoire politique et culturelle, cette id\u00e9e pourrait et devrait porter une sorte de conscience collective critique, non pas attentiste mais attentive. En r\u00e9alit\u00e9, elle r\u00e9sulte d\u2019un sentiment du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui souvent na\u00eet spontan\u00e9ment de situations telles que la panne de secteur, la catastrophe naturelle, la menace militaire ou le mondial de football \u2013 \u00e0 noter, \u00e0 ce titre, la manchette du quotidien Bild\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes pape\u00a0\u00bb.
\nEn tant que conscience nationale, l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb s\u2019oppose \u00e0 d\u2019autres peuples, plus ou moins proches, et suppose une culture port\u00e9e collectivement. Une famille en quelque sorte \u2013 ne parle-t-on pas de \u00ab\u00a0patrie\u00a0\u00bb\u00a0? \u2013 qui, en tant que telle, exige une certaine dose de responsabilit\u00e9 et de soumission, une restriction de la libert\u00e9 individuelle dans l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.
\nFriedrich von Schiller, po\u00e8te du peuple allemand s\u2019il en est, a lui-m\u00eame reconnu cependant que l\u2019engagement, l\u2019int\u00e9gration de l\u2019individuel dans cette communaut\u00e9 que l\u2019on nomme nation ne pouvait \u00eatre au bout du compte que provisoire. L\u2019id\u00e9e patriotique lui paraissait m\u00e9prisable, bonne tout au plus pour la jeunesse. \u00ab\u00a0Elle est absolument intol\u00e9rable pour un esprit philosophique et ne peut s\u2019accommoder d\u2019un simple fragment. Or qu\u2019est-ce d\u2019autre, une grande nation, qu\u2019un fragment…\u00a0\u00bb, etc.
\nIl faudrait \u00e0 pr\u00e9sent se demander\u00a0: comment faire cohabiter l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb, dont la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb se porte garante, avec celle d\u2019individu dot\u00e9, au cours de l\u2019histoire culturelle et philosophique europ\u00e9enne, d\u2019une anatomie, d\u2019une conscience morale, d\u2019une raison, d\u2019une \u00ab\u00a0dignit\u00e9 inali\u00e9nable\u00a0\u00bb, d\u2019une libert\u00e9\u00a0; mais aussi \u2013 au moins depuis le Wozzeck de Georg B\u00fcchner \u2013 rappel\u00e9 \u00e0 son ali\u00e9nation, sa noirceur, sa d\u00e9raison\u00a0? Et comment encore concilier la pens\u00e9e lib\u00e9rale d\u00e9riv\u00e9e de ce m\u00eame concept d\u2019individu\u00a0?
\nDans notre soci\u00e9t\u00e9, la \u00ab\u00a0r\u00e9alisation personnelle\u00a0\u00bb sombre forc\u00e9ment chez les uns dans le d\u00e9sespoir d\u2019une survie personnelle et chez les autres dans un enrichissement personnel effr\u00e9n\u00e9. Du reste, elle est, par bien des c\u00f4t\u00e9s, mise au pas et assimil\u00e9e \u00e0 une vision du bonheur standardis\u00e9e et commer\u00e7ante (ax\u00e9e sur le profit), de telle sorte que la pens\u00e9e des \u00ab\u00a0lib\u00e9raux\u00a0\u00bb peine \u00e0 se d\u00e9tacher des d\u00e9formations arbitraires qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re. En tant que \u00ab\u00a0destin collectif\u00a0\u00bb de ces \u00e9go\u00efstes du profit \u2013 chanceux ou malchanceux \u2013, le concept de \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb semble aujourd\u2019hui irr\u00e9vocablement au bord de l\u2019implosion. Laiss\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature d\u00e9mocrato\u00efde, la r\u00e9alisation personnelle s\u2019enfonce irr\u00e9m\u00e9diablement dans l\u2019enrichissement personnel et dans l\u2019autocritique destructive\u00a0: \u00e9go\u00efsme-\u00e9chappatoire.
\nUne v\u00e9ritable r\u00e9alisation personnelle ne peut exister que si les humains se reconnaissent dans leurs capacit\u00e9s spirituelles et intellectuelles, dans la qu\u00eate de la connaissance et dans leur condition de mortels. Elle ne peut s\u2019accomplir que dans une parfaite indiff\u00e9rence aux promesses manipulatrices d\u2019un bonheur tout commercial et qu\u2019en accord avec l\u2019id\u00e9e d\u2019un peuple \u00ab\u00a0capable de d\u00e9cisions majoritaires responsables\u00a0\u00bb \u2013 aussi bien dans un sens restreint, g\u00e9ographique, national que dans un sens plus global, universel, celui de l\u2019esp\u00e8ce et de la cr\u00e9ation. De cette r\u00e9alisation-l\u00e0 r\u00e9sulte tout ce qui porte l\u2019empreinte et la noblesse de la personne humaine\u00a0: ses visions de bonheur, ses valeurs morales et ses esp\u00e9rances en elle-m\u00eame et dans la soci\u00e9t\u00e9.
\nIl serait peut-\u00eatre utile de s\u2019interroger sur la religion et sur l\u2019action des \u00c9glises. Mais les \u00c9glises ne me semblent plus que les ruines, respectables mais affaiblies, de cette ferveur intacte des premiers temps de la Chr\u00e9tient\u00e9. Au cours de l\u2019histoire europ\u00e9enne, le logos renaissant leur a extirp\u00e9 toute cr\u00e9ance et leurs actions se bornent aujourd\u2019hui \u00e0 la vie civile (si l\u2019on excepte les ravages que les dogmes d\u00e9tach\u00e9s de la r\u00e9alit\u00e9 \u2013 notamment de la doctrine catholique \u2013 ont provoqu\u00e9s dans le tiers-monde). Elles sont aujourd\u2019hui aux portes de l\u2019entertainment (idyllique) et ce n\u2019est pas qu\u2019aux USA que cette fronti\u00e8re a depuis longtemps \u00e9t\u00e9 franchie.
\nLa d\u00e9mocratie ne me semble digne d\u2019\u00eatre aim\u00e9e, v\u00e9cue, prot\u00e9g\u00e9e, elle ne me semble \u00eatre une m\u00e9diation positive au sein de la collectivit\u00e9 que lorsque la conscience de notre enracinement fa\u00e7onn\u00e9, historique, g\u00e9ographique, racial, s\u2019accompagne de l\u2019engagement de nos facult\u00e9s intellectuelles, de notre capacit\u00e9 d\u2019ouverture, de notre promptitude \u00e0 l\u2019aventure esth\u00e9tique. Dans ce cadre, on ne peut faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019une r\u00e9flexion sur notre caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, mena\u00e7ant et dangereux, entretenu sans cesse par la peur, la violence, l\u2019indiff\u00e9rence, le souci de confort et la guerre d\u00e9clar\u00e9e contre l\u2019esprit.
\n3<\/strong><\/span>
\nParler de la mobilisation des facult\u00e9s intellectuelles si n\u00e9cessaires au bon fonctionnement de la d\u00e9mocratie revient pour nous ici \u00e0 parler de l\u2019art, car c\u2019est bien \u00e0 leur plus forte expression que l\u2019art fait appel.
\nJe ne vois d\u2019autre possibilit\u00e9 s\u00e9rieuse que celle d\u2019un art qui influe sur la prise de conscience humaine, sociale, au moyen d\u2019une sensibilit\u00e9 radicale et spirituellement f\u00e9conde. L\u2019art doit rappeler aux humains leur destin d\u2019\u00eatres dou\u00e9s d\u2019esprit et les pousser \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle.
\nLes artistes n\u2019ont rien \u00e0 dire, mais quelque chose \u00e0 faire. Et ce faire en dira toujours plus que ce qu\u2019ils auront eux-m\u00eames pressenti.
\nPour une r\u00e9conciliation avec le concept, aujourd\u2019hui suspect, de d\u00e9mocratie, je pr\u00e9conise \u2013 et ce n\u2019est pas l\u00e0 un point mineur \u2013 que les Acad\u00e9mies des arts deviennent, de fa\u00e7on plus explicite et plus \u00ab\u00a0frondeuse\u00a0\u00bb, une Acad\u00e9mie de l\u2019art.
\nPour cela, une r\u00e9flexion permanente doit \u00eatre men\u00e9e sur le concept d\u2019art \u2013 d\u2019abord au sens europ\u00e9en \u2013 et sur sa probl\u00e9matisation. Car c\u2019est bien dans ce moment o\u00f9 le logos \u00e9claire les exp\u00e9riences des sens d\u2019une lumi\u00e8re toujours neuve et, au-del\u00e0 des sens, l\u2019esprit, que l\u2019art trouve son origine. Mais pour qu\u2019une telle r\u00e9flexion aboutisse, il faut aller \u00e0 la rencontre d\u2019autres cultures, non europ\u00e9ennes. Il faut mener une \u00e9tude et une r\u00e9flexion sur leurs d\u00e9veloppements esth\u00e9tiques, leurs visions du monde et leurs syst\u00e8mes de croyance, plus ou moins intacts, leurs espaces mythiques et magiques. Avec respect, curiosit\u00e9, \u00e9motion.
\nLa culture europ\u00e9enne a depuis toujours port\u00e9 et l\u00e9gitim\u00e9 un regard d\u2019esth\u00e8te ravi et d\u00e9sinvolte, un regard profiteur en quelque sorte. Elle a exalt\u00e9 l\u2019escapade idyllique vers d\u2019autres cultures et leur coloris exotique \u2013 y compris au sein de sa propre tradition. En poussant le raisonnement, on peut dire qu\u2019\u00e0 ces \u00ab\u00a0autres cultures\u00a0\u00bb appartient aussi \u2013 au moins dans le domaine musical \u2013 cette culture propre \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9 qui, arrim\u00e9e \u00e0 une id\u00e9e fig\u00e9e de la tradition, se procure la \u00ab\u00a0r\u00e9cr\u00e9ation de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb dans la fuite vers des paradis magiques\u00a0: aujourd\u2019hui le gamelan ou les r\u00e2ga, demain Bach, Vivaldi, Tcha\u00efkovski ou Rachmaninov, plus tard Oscar Peterson ou Jimmy Hendrix\u2026 Pour en rendre compte, il serait utile de diagnostiquer ce domaine de la prestation de services que l\u2019on d\u00e9signe par le concept-fouillis d\u2019entertainment et qui pourvoit \u00e0 notre \u00ab\u00a0besoin de d\u00e9tente\u00a0\u00bb au quotidien, notre besoin de fuir la r\u00e9alit\u00e9 vers des espaces esth\u00e9tiques intacts. \u00c0 nouveau, avec respect, curiosit\u00e9 et \u00e9motion.
\nIl faut, d\u2019autre part, ajouter \u00e0 la r\u00e9flexion sur l\u2019id\u00e9e d\u2019art\u00a0:
\nA) la r\u00e9flexion sur le magique. En d\u2019autres termes, la r\u00e9flexion sur l\u2019art doit recouper \u2013 ou se couper \u2013 d\u2019une r\u00e9flexion sur l\u2019id\u00e9e de conscience collective, cette conscience qui submerge un peuple, le public d\u2019une salle de concerts, l\u2019assembl\u00e9e dans une \u00e9glise, les fans dans un concert pop ou les supporteurs dans un stade. Je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 cette id\u00e9e ou, si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, \u00e0 cette exp\u00e9rience du magique en tant que force qui nous touche, nous entra\u00eene, nous enthousiasme collectivement\u00a0; cette force qui nous contraint ensemble, de fa\u00e7on plut\u00f4t irrationnelle, \u00e0 \u00eatre un peuple\u00a0; qui \u00e0 l\u2019occasion nous relie dans l\u2019ivresse. Une force cependant \u00e0 conjurer dans l\u2019art, \u00e0 rompre en tant que reflet, \u00e0 d\u00e9noncer en tant que nouveaut\u00e9, \u00e0 suspendre.
\nQu\u2019il soit dit au demeurant \u2013 pour anticiper la discussion mais nullement pour la clore \u2013 que cette exp\u00e9rience magique de communion appartient aussi bien \u00e0 l\u2019art qu\u2019\u00e0 l\u2019entertainment, ou \u00e0 ce que nous nommons comme tel par g\u00e9n\u00e9ralisation abusive. L\u2019impact de l\u2019entertainment comme la faveur dont il jouit dans la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9sultent de la relation sans ambigu\u00eft\u00e9 qu\u2019il entretient avec le magique, tous niveaux confondus\u00a0: d\u2019Andr\u00e9 Rieu et Gotthilf Fischer aux Sex Pistols, en passant par les bo\u00eetes techno, Rock-Palast et les Festivals de Salzbourg ou de Bayreuth. En revanche, de cette aventure de l\u2019esprit qu\u2019est l\u2019art, l\u2019exp\u00e9rience du magique sort magnifi\u00e9e\u00a0: \u00e0 travers le logos, l\u2019intuition, l\u2019imagination et la volont\u00e9 constructive \u2013 Apollon et Dionysos \u2013, l\u2019art \u00e0 la fois rompt et suspend le ph\u00e9nom\u00e8ne magique qu\u2019il \u00e9voque. C\u2019est de cette rupture et de l\u2019irritation esth\u00e9tique qu\u2019elle provoque que l\u2019art tire son action sociale subversive.
\nB) Une Acad\u00e9mie de l\u2019art qui tiendrait compte de tout ceci, par exemple de la dimension exaltante d\u2019un \u00ab\u00a0ordre social d\u00e9mocratiquement op\u00e9rant\u00a0\u00bb \u00e9manant de citoyens responsables, trouverait sa raison d\u2019\u00eatre et son r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9\u00a0:
\na) en premier lieu, celui de garder toujours vivante la discussion autour du concept d\u2019art, le d\u00e9finir moins par ce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9, est et pourra devenir que par ce qui le distingue\u00a0:
\n–\u00a0\u00a0\u00a0 d\u2019une part, de celui d\u2019entertainment. Constamment identifi\u00e9 \u00e0 l\u2019entertainment et de fa\u00e7on volontairement trompeuse, l\u2019art appara\u00eet alors, par contraste, comme intellectuel, vain, \u00e9litiste et incompr\u00e9hensible (\u00ab\u00a0D\u00e9tendez-vous avec de la bonne musique\u00a0\u00bb). Souvenez-vous, il y a quelques ann\u00e9es, de l\u2019accord \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb \u00e0 la GEMA qui stipulait un conseil d\u2019administration compos\u00e9 exclusivement d\u2019animateurs de t\u00e9l\u00e9vision, car il ne s\u2019agissait pas de \u00ab\u00a0m\u00e9langer les torchons et les serviettes\u00a0\u00bb\u00a0!
\n–\u00a0\u00a0\u00a0 d\u2019autre part, de la richesse esth\u00e9tique et excitante pour les sens qu\u2019offrent d\u2019autres cultures, non europ\u00e9ennes et que les Postmodernes se sont empress\u00e9s d\u2019\u00e9tiqueter habilement de \u00ab\u00a0musiques du monde\u00a0\u00bb ouvrant les portes \u00e0 leur exploitation parasitaire (la \u00ab\u00a0th\u00e9rapie \u00e0 l\u2019aide de cellules vivantes\u00a0\u00bb postmoderne).
\nb) Une deuxi\u00e8me t\u00e2che consisterait \u00e0 introduire cette discussion dans l\u2019espace public, \u00e0 susciter une observation permanente de cet objet \u00ab\u00a0art\u00a0\u00bb \u2013 lui-m\u00eame en mutation et en extension permanentes \u2013 et ceci dans tous les lieux et sous toutes les formes possibles\u00a0: dans les jardins d\u2019enfants, \u00e9coles et lyc\u00e9es, m\u00e9dias radiophoniques et t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s, rubriques culture des journaux, programmes de concert, catalogues d\u2019exposition, livrets de CD, etc., etc.
\nCela peut para\u00eetre na\u00eff mais on ne l\u2019a pas suffisamment tent\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Je crois qu\u2019en r\u00e9sistant ouvertement \u00e0 ce que je nommerai ici par commodit\u00e9 et en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Karl Kraus \u00ab\u00a0abrutissement\u00a0\u00bb, on aboutirait \u00e0 une id\u00e9e pertinente de la d\u00e9mocratie qui tournerait le dos \u00e0 l\u2019image rab\u00e2ch\u00e9e du \u00ab\u00a0citoyen responsable\u00a0\u00bb. On aboutirait \u00e9galement \u00e0 la prise de conscience \u00e9lectrisante pour l\u2019imagination et l\u2019intellect de ce qui nous rend \u00e0 tous le concept d\u2019art si essentiel. Ceci permettrait de diffuser au sein de la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 autant que faire se peut et naturellement avec des insuffisances \u2013 une sorte de responsabilit\u00e9 environnementale. L\u2019exp\u00e9rience m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre v\u00e9cue.
\nAvec toutes les formes de communication que notre soci\u00e9t\u00e9 met \u00e0 la disposition de la vie culturelle, chaque jour est une nouvelle chance\u00a0: on la laisse \u00e9chapper ou bien on s\u2019en saisit.
\nHelmut Lachenmann<\/strong><\/em> <\/em>
\nPhotographie : Philippe Gontier<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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